Особенности ухода в деревню

Немногим ранее наш ГлавЪ ЕдиторЪ настяжал на страницах сего ресурса портянку про общество потребления, где вскользь упомянул дауншифтеров, предлагающих просто вот взять, махнуть рукой, бросить всё, да и свалить к такой-то фене в леса, являющиеся естественным ареалом обитания счастьица дауншифтерского – свободушки обыкновенной.

Впоследствии стало ясно, что единичной статьи для общей теории вопроса, ну как ни тужься – маловато. И загвоздка тут вот в чём.

Не все выживальщики выдались такими максималистами по своей природе. Некоторые (видать те, кто реально осознаёт все трудности, возникающие на витиеватом пути таёжного существования) предлагают альтернативный вариант – ВЕЛИКИЙ ИСХОДЪ ИЗ ГОРОДА В ДЕРЁВНЮ.

Перечень аргументов таки вполне стандартен: экологическая обстановка в городе на дцать порядков хуже, чем в деревне, продукты питания – аналогично, свой дом с участком земли куда кошернее, чем клетка в ж/б-муравейнике. Ну и опять же, как и в случае с полным отрывом от трижды клятой цивилизации: пропаганда плюс агитация деревенского образа жизни как единственно верного пути воина.

Не могу пройти мимо и не внести, как говорится – свою свежую пролетарскую струю. Благо опыт деревенской жизни у меня имеется, и его вполне хватит, чтоб сколотить буратину правильно взвесить все “нахесы” и “соресы”.

Таки да, плюсики у деревенской жизни имеются – это и свежий воздух, и не менее свежая закуска с грядки, и всякие “за околицей” находящиеся реки-леса-озёра с карасями да грибами, и баня с берёзовым венчиком, да задушевно-упоительные вечера в беседке за бокалом вкусной бражки. Эстетически деревня любой расфуфыренный город за пояс заткнёт, пусть даже она являет собой полное захолустье. Хотя бы даже в следствии того, что рядом – чистая, не изуродованная человеческим стадом природа.

Однако, в реале не всё так радужно, как почудилось наивным дауншифтерам, и не только из-за того, что для полноценной жизни в деревне необходимо пахать аки вол. Работа на своей земле рано или поздно становится твоим ежедневным ритуалом и не отягощает. Но есть в деревенской бочке мёда и своя ложка отработки, которая может капитально всё подпортить. Это – деревенские жители.

Сразу оговорюсь – речь идёт о настоящей сельской местности, расположенной хотя бы в паре сотен вёрст от ближайшего мегаполиса. Бывают деревни с частным сектором и под боком у больших городов, но это скорее дачно-спальные районы, также их можно назвать “коллективными садами полного цикла”, то есть в отличии от обычных садов там можно жить круглый год. Ежу понятно, что в таких “деревнях” нет того духа, что витает в глубинке. Зато элитных коттеджей – как грибов, по узким асфальтовым улочкам снуют вполне городские автомобили, и никуда не пропала типично городская суета. Житие в таком месте уходом от города не назовёшь, так, скорее – отбытие номера для самоуспокоения.

В глубинке же иначе. Здесь – либо захолустье, ежели основное население – русские, либо образцовая деревня времён СССР, коли большинство жителей – татары^[1]На Ср. Урале по населению все деревни можно чётко разделить на две группы – русские и татарские (прим. ред.).. Разница в том, что русские деревни поражены алкоголизмом, а татарам религия велит мочить неверных не позволяет пьянствовать. Если вам посчастливится поселиться в татарской деревне (хотя они в последнее время с явной неохотцей продают дома и участки “не своим”), то это, кажись, идеальный вариант. Здесь и порядку больше, и квалифицированных работников найти гораздо проще. С другой стороны – иной народ, иные нравы и (таки да!), иной язык. Компанию по душе и интересам здесь найти гораздо сложнее, чем в русской деревне. Особенно плохо находятся “собутыльники” для “пятнично-праздничных мероприятий”. Более того, можно и авторитет отрицательный заработать, если вдруг выяснится, что вы – любитель провести время, в типичном русском – так сказать – стиле. Пьяниц (тем паче буйных) татары не любят, хотя и среди них иногда такие попадаются. Но это скорее исключение.

В отличии от русских. В чьих деревнях – как я уже отметил – пьянство обыденно. Все пьют от мала до велика, и таки даже не чураются пропивать любую возможность, будь то получка жены, или металлолом, украденный прошлой ночью со двора у соседа. Вот мне как раз таки “посчастливилось” оказаться в русской деревне. Увиденное меня шокировало в корне перевернуло мои представления не только о титульной нации этой страны, но и о деревнях вообще.

Используем для примера небольшой населённый пункт, в котором по последней переписи было зарегистрировано 160 человек, при количестве дворов, равном примерно 50-70.

Если в татарской деревне всё радует глаз – и аккуратные палисаднички, и причудливо выкрашенные домики, и чистота возле них, то русские деревни куда менее презентабельны. В них полно холуп с облупленными ставнями, покосившимися воротами, свалками ржавого металлолома, которые часто путаешь с хозяйственной техникой, вполвалку припаркованной неподалёку.

В центре – возле магазина “Товары повседневного спроса” обязательно трётся пяток-другой местных алкашей. Хотя, выделять их этим названием, наверное, некорректно, ибо в алкогольной зависимости – фактически всё мужское население деревни и большинство женского. Пьют не только взрослые, но и подростки, не говоря уже про молодёжь постарше. Естественно – на такой благодатной почве, как на дрожжах – развиваются воровство и бытовуха. В деревне крадут всё, что можно украсть. Особенно любят дачников, которые приезжают “набегами” (вот на это стоит обратить особое внимание!). И главная хохма в том, что народ в таких деревнях, как говорится – “без комплексов”. То бишь – залезть на твою территорию не побоятся даже в тот нескромный момент, когда ты находишься на ней.

Это в 50-х годах прошлого века деревенские думали, что все без исключения городские ходят с заточками, да битами ножами. Сейчас же на приезжих из города смотрят таки несколько иначе. Уважительно относятся разве что к должностным лицам (особенно из силовых ведомств) и (что вполне закономерно) – “бывшим бандитам”. В простых же горожанах видят “кормушку” и стараются их доить с максимальным профитом. В чём весьма преуспевают. Методы в ход идут разнообразные, начиная от традиционного “полтинника взаймы” (который потом будет не менее традиционно “забыт”) и заканчивая тыщей взаймы оголтелым воровством.

Посему – в деревне нужно сразу правильно себя представить. Во-первых – показать, что ты не мягкотелый вежливый интеллигентишка, а вполне простой – под стать местным. Во вторых, сразу дать понять, что в случае малейших непоняток – не постесняешься и по морде двинуть. И в-третьих – будет весьма нелишним распустить по деревне слух о том, что у тебя в городе есть связи, в том числе – и среди “бандюков”, “жулья”. Вот этого деревенские боятся как чёрт ладана.

Однако, во всём надобно знать меру, так и здесь – не стоит излишне “понтоваться” и показушно выставлять себя выше других. В деревнях такое терпят, да недолго. Одно дело – когда тебя боятся и уважают, другое – когда боятся и ненавидят. Во втором случае рано или поздно ненависть пересиливает страх, что может привести к весьма непредсказуемым последствиям.

А вообще – в глубинке без “ствола” делать нечего, потому что невозможно предугадать – что кому может в голову взбрести. Да и местные, тоже (таки да!) – не с пустыми руками, почти в каждом доме имеется охотничье ружьё.

Вот такой вот получается “дауншифтинг”, и поневоле задумаешься – а оно надо?

Ответ на этот вопрос видится единственный: “каждому – своё”.